中国古代对时辰的划分经常变动，宋朝时期分昼夜为100刻。明朝时期沿用宋制的时刻划分，一个时辰分为八大刻二小刻。上半时（初刻）分为；第一刻初初，第二刻次初一，第三刻次初二，第四刻次初三，小刻初四。下半时（正时）分为；第五刻正初，第六刻次正一，第七刻次正二，第八刻次正三，小刻正四。而到了清朝则由钦天监汤若望改成了96刻，每个时辰有八刻，其中前四刻称为上四刻，为初刻。分为一刻、二刻、三刻、四刻。后四刻成为下四刻，为正时，分称五刻、六刻、七刻、八刻。但细算下来差别并不大，因此后世命理学家一般以昼夜96刻为准。
古代的这种分刻之法在现实生活中无法借鉴和使用，我们可以按照周天子午流注周而复始类推之理把每个时辰分为十二刻：第一刻为子刻，第二刻为丑刻，第三刻为寅刻，第四刻为卯刻，第五刻为辰刻，第六刻为巳刻，第七刻为午刻，第八刻为未刻，第九刻为申刻，第十刻为酉刻，第十一刻为戌刻，第十二刻为亥刻，每十分钟为一刻。子刻上半时刻属上时，子刻下半时刻属今时。每昼夜划分为144刻，每个时辰有12刻，每刻10分钟。其中前四刻称为上四刻，为初时；中四刻称为正四刻，为正时；后四刻成为下四刻，为末时。十二时刻的划分使年月日时金、木、水、火、土五行阴阳之气更加明晰。 地球公转三百六十度用完一个岁太极周期圈，二十四个节气每节气对应周天十五度，七十二侯气每侯对应五度。伴随着地球公转和自转，人体生命信息在春、夏、秋、冬季节中，所受风、寒、暑、湿、燥、火六气不同，可用金、木、水、火、土五行阴阳之气对应之方位来设计规划建筑。在凡数九宫理论了解宇宙运行规律对人类生存环境的作用后，可用翻卦理论充分发挥外形形体能场的作用；用辅星理论使先天水和后天水有情；用天星理论使星宿有依；用过路阴阳理论使乾兑艮离之方位要见水，坎坤震巽之方位要见砂；用三元理论于上元一白、二黑、三碧，中元四绿、五黄（前十年），使乾兑艮离之方位要见砂，坎坤震巽之方位要见水；中元五黄（后十年）、六白，下元七赤、八白、九紫，使乾兑艮离之方位要见水，坎坤震巽之方位要见砂。
建筑的大门朝向用三合水法理论开生、旺、墓、养向外势消水，用地理五决之法收生养、冠带、临官、帝旺水，内势放水用八门放水水法理论，并合玄空城门诀法。外聚堂气用四势（前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎）之形势，建造坐山的角度及门窗的位置来纳乘生气，用玄空理论和天星卦气之法调整三元九运之气及星体分布之局。建造首选下卦收旺、生、进、辅水，不收衰、病、死、煞水，用旺山旺向、双星会向，忌用颠山倒水（上山下水）、双星会坐，如用必须地形山水有情符合卦理；次选替卦，因替卦即使是旺山旺向只旺当运，运过则衰，下卦左右4.5度为正向，也可取左右三度为正向，其轻重慎而用之。子午卯酉，乾坤艮巽为天元卦气，乙辛丁癸、寅申巳亥为人元卦气，辰戌丑未、甲丙庚壬为地元卦气。天元卦气、地元卦气、人元卦气可兼可不兼分辨要明确，不可驳杂，要一卦纯清，大空亡线小空亡线要不用或慎用，否则宫位不清卦理不明。周天度为360度共计三百八十四爻，每爻0.9375度，根据先天之位后天之生成数，如复卦用二爻变临卦，上卦先天之坤位后天为坎一，下卦先天之兑位后天为巽四，坎巽相加为后天生成数（5、10、15）之一，其间有108个爻位可用于分金坐度，其它276个爻位除特殊情况能用于分金坐度。要了解240分金与透地六十龙、120分金的关系，用好父母三般卦及七星打劫之法和五黄水法、零神水法。建筑形局可用八宅的静宅理论、动宅理论、变宅理论、化宅理论来布置，以符合建筑人文环境规划理论的要求而达到布局和谐的目的。
风、气、声、光、电、磁、波等对人类居住环境有影响，在构造体背靠的坐山上，或左右低缺的地方植树以补砂、挡风、收气，借以调整温度、湿度。有些树种植在水口两边，用来收束水口。建筑物周围有物体尖角、垂直角，可在窗外或门外对着尖角或垂直角的方向种树、摆放花草及山石。对于正对大街或大道的住宅，可在门内、门外或相应的地方修建照壁或影壁，进行挡风隔气。八卦九宫不可受损、破坏、污秽及空缺，若损之需使类象原理用物品、符号、颜色等调理。气息止地（空气不循环的地方）可用空气循环的办法调配气流的流向。电磁波的干扰可用磁场正负极原理来消除。对缺水的地域筑塘蓄水，如果附近有河流，可采取开渠引水的方法进行改造和利用。来水湍急宜筑坎坝缓其急而留之，如“撞城反背”，可将河流改道，形成环抱护卫之状。各类改造要遵循“了解自然，利用自然，顺应自然”的原则，设计要有均衡之美，动态之美，意境之美，和谐之美，韵律之美的理念。
徐宪法
