更新时间：2016-02-18 | 点击次数：656 次 | 编辑：
华夏道院
中华堪舆文化高峰区域论坛弘扬中华传统文化
堪舆：天地之道。“堪舆”之名最早出现在西汉初期的《淮南子天文训》：“堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰。”“堪舆”指称北斗星辰。古人相信天上星辰之运行变化，与世间人事密切相关。后世以“堪舆”指称相宅相地之术，实质上源于天象天文学观念。许慎在注《淮南子天文训》时，将“堪舆”二字的意义作了引申：“堪，天道也；舆，地道也。”唐代颜师古注《汉书扬雄传》引三国魏人张晏的话说：“堪舆，天地总名也。”堪舆之术源远流长，在历代沿革中，也出现过不少别称，如风水、阴阳、形法、地理、青乌、青囊。清代学者朱骏声在《说文通训定声》中又进一步解释为：“盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义。”高者为阳低者为阴，所以堪舆实为阴阳天地之道。东汉许慎解释“堪舆”二字，说：“堪，天道也；舆，地道也。”已经明确指出堪舆是研究天地大自然的学问。中国传统文化的价值取向是讲究顺应自然，人的行为要尊重自然规律。堪舆学用在建筑上，就意味着从建筑的选址到建筑的规划、设计和建造，都要周密地考虑到天文、地理、气象等环境因数，从而营造出天时、地利、人和兼备的良好居住环境，从而达到天人合一、阴阳和谐的境界。先哲老子说过“人法地，地法天，天法道，道法自然”。古人历来认为，天地气交，化生万物，人体是天地之子，因此，人的生存一刻也不能离开孕育他的自然环境，一切都要以与自然的相和谐为最高标准。近世以来，科技的日趋发达带来了丰富的物质财富，也使自然环境遭到破坏，反过来影响到人类的生存质量。人们开始意识到，“理性是不应与善和美分离的”，“人定胜天”的思维并不总是无往而不胜，必须以自然生态系统的稳定和平衡为前提，理念是中华堪舆文化中的整体自然观。
弘扬中华传统文化，诚邀堪舆专家、学者共聚一处，共同交流、探讨、推动堪舆学术思想发展。堪舆是研究天地大自然的学问。当代有识之士应当继承发展中华传统文化内涵，发扬中华传统文化智慧，把学术思想与实践经验相结合，深入研究堪舆文化，以“天人合一，大道至简”为宗旨，以出世之精神，行入世之事。团结互动、积极促进传统文化知识发展，古为今用，学以致用，使其更好的把传统文化智慧融入到现今社会经济、文化领域中。
“求真务实、与时俱进”，积极展开研讨与实践，实地考察名胜古迹及先人遗风,为繁荣中华传统文化学术，开拓新的课题，创导堪舆学科，以科学的态度研究堪舆文化。中华堪舆文化高峰区域论坛团结互动堪舆研究界及爱好的同仁，深入开展堪舆文化为构建和谐社会服务，让更多的人认识中华堪舆文化，促进中华传统文化更好的融入到现代文明发展与社会发展中。
通过中华堪舆文化高峰区域论坛活动，使安阳在中华传统文化知识宣传普及方面走到前列，并为文化兴市及构建和谐社会做出贡献且又让更多的人认识中华堪舆文化，使中华传统文化融入到现代文明与社会发展中。
天地人磁场的作用关系
北斗七星对地球磁场的作用会对建筑人文环境造成变化影响,北极磁场的磁性与建筑气口（大门）发生感应，根据恒星磁场性质，称号定为：贪狼、武曲、巨门、破军、廉贞、文曲、禄存及左辅和右弼。建筑分为东四宅，即坎宅、离宅、震宅、巽宅；西四宅，即乾宅、坤宅、艮宅、兑宅。乾坎艮震为阳宫，巽离坤兑为阴宫。乾坤为上，震巽为长，坎离为中，艮兑为少，上下长幼有序。八宫同宅异宫相生比和同序为武曲延年金星，同宅异宫相生比和异序为生气贪狼木星，同宅同宫相生异序为天医巨门土星，异宅同宫相克有序为五鬼廉贞火星，异宅异宫相克无序为绝命破军金星，异宅同宫相生相克无序为六煞文曲水星，异宅异宫相生相克有序为祸害禄存土星。八卦（八门）套七星为：乾六天五祸绝延生。坎五天生延绝祸六。艮六绝祸生延天五。震延生祸绝五天六。巽天五六祸生绝延。离六五绝延祸生天。坤天延绝生祸五六。兑生祸延绝六五天。
古人根据北斗七星运转规律不同而研究其对人类生存和生活的影响，并由此上感于天，下应于地而中知人和。
地球公转三百六十度用完一个岁太极周期圈，二十四个节气每节气对应周天十五度，七十二侯气每侯对应周天五度。伴随着地球公转及其自转不同，人体生命信息先天出生于春、夏、秋、冬季节中，所受风、寒、暑、湿、燥、火六气不同而天磁场各异，可用金、木、水、火、土五行阴阳之气对应之方位来设计规划建筑人文环境，并依据人体出生时固有的人体生命信息特征和宇宙时空信息原理，来解读人体生命信息的变化规律和建筑人文规划对人类的影响，即天磁场对人体生命信息变化规律的影响。故春天出生之人用金相调、土相培、水相润；夏天出生之人用水相涵、土相养、金相滋；秋天出生之人用木相宜、土相补、水相济；冬天出生之人用火相暖、土相护、木相温。生于春夏之月为阳，可居坤兑乾坎之地；生于秋冬之月为阴，可居艮震巽离之所。人体天磁场生命信息变化规律可用阴阳五行调配，即用延年武曲金星之阳金，绝命金星之阴金，六煞文曲水星之阴水，祸害禄存土星之阴土，生气贪狼木星之阳木，天医巨门土星之阳土，五鬼廉贞火星之阴火来调，再用人磁场和地磁场互补。八宅理论可取天磁场的调侯，取地磁场的空间方位，取人磁场的命宫九星位。
《阳宅爱众》云：“静宅八门五十图，是凶不验别疑书。只因生命能制化，运转祸来难剋除”。生命能制化也就是说天磁场对人体生命信息的变化影响。在八宅理论中天地人磁场要综合运用，但前提武曲延年金星、生气贪狼木星、天医巨门土星要显达，其它要臣服，外形受地势影响。天磁场要合配，地磁场要合理，人磁场要合情，而生命各异可居八方之所、九宫之位及制化之地。
中华堪舆文化高峰区域论坛评审委员会评审程序
评审申请人或申请单位向评审委员会提出申请，并提交建筑规划、堪舆设计、环境布局、人文安置等学术报告及相关学术研究成果或论文。评审申请人或申请单位可选定评审委员会两名以上执委担任评委组评委，申请人未选定评委可由评审委员会指定两名以上执委担任评委组评委。评委组主评由评审委员会主委担任或由主委指定评审委员会执委担任。
评审经评委组评委通过后由主评决定并核准，评审委员会核定评审奖项或职称并报组委会备案。
中华堪舆文化高峰区域论坛评审委员会领导人员简介：
主 委 徐宪法 安阳文峰周易学会理事长
中国周易发展研究院名誉院长
中国易学研究协会副会长
执 委 孙庆权 中华国际易经风水研究院院长
安光东 中国周易发展研究院副院长
李 和 中国周易发展研究院执行院长
北京全球昊舆信息科学研究院院长
李承岳 中国周易发展研究院副院长
张 豪 中国周易发展研究院副院长
张保红 中国周易发展研究院副院长
孟亚红 中国易学研究协会会长
段守朝 中国周易发展研究院常务副院长河南分院院长
康永清 中州河洛文化研究会会长
墨文增 中国风水名师协会会长
中国易经风水文化研究院院长
潘长军 中国风水名师协会副会长
中国易经风水文化研究院副院长
秘书长 王文志 安阳文峰周易学会副秘书长
办公室 韩坤钊 安阳文峰周易学会副秘书长
(按姓氏笔画排序）
