更新时间：2016-02-18 | 点击次数：816 次 | 编辑：
华夏道院
堪舆：天地之道。“堪舆”之名最早出现在西汉初期的《淮南子天文训》：“堪舆徐行，雄以音知雌，故为奇辰。”“堪舆”指称北斗星辰。古人相信天上星辰之运行变化，与世间人事密切相关。后世以“堪舆”指称相宅相地之术，实质上源于天象天文学观念。许慎在注《淮南子天文训》时，将“堪舆”二字的意义作了引申：“堪，天道也；舆，地道也。”唐代颜师古注《汉书扬雄传》引三国魏人张晏的话说：“堪舆，天地总名也。”堪舆之术源远流长，在历代沿革中，也出现过不少别称，如风水、阴阳、形法、地理、青乌、青囊。清代学者朱骏声在《说文通训定声》中又进一步解释为：“盖堪为高处，舆为下处，天高地下之义。”高者为阳低者为阴，所以堪舆实为阴阳天地之道。东汉许慎解释“堪舆”二字，说：“堪，天道也；舆，地道也。”已经明确指出堪舆是研究天地大自然的学问。中国传统文化的价值取向是讲究顺应自然，人的行为要尊重自然规律。堪舆学用在建筑上，就意味着从建筑的选址到建筑的规划、设计和建造，都要周密地考虑到天文、地理、气象等环境因数，从而营造出天时、地利、人和兼备的良好居住环境，从而达到天人合一、阴阳和谐的境界。先哲老子说过“人法地，地法天，天法道，道法自然”。古人历来认为，天地气交，化生万物，人体是天地之子，因此，人的生存一刻也不能离开孕育他的自然环境，一切都要以与自然的相和谐为最高标准。近世以来，科技的日趋发达带来了丰富的物质财富，也使自然环境遭到破坏，反过来影响到人类的生存质量。人们开始意识到，“理性是不应与善和美分离的”，“人定胜天”的思维并不总是无往而不胜，必须以自然生态系统的稳定和平衡为前提，理念是中华堪舆文化中的整体自然观。
弘扬中华传统文化，诚邀堪舆专家、学者共聚一处，共同交流、探讨、推动堪舆学术思想发展。堪舆是研究天地大自然的学问。当代有识之士应当继承发展中华传统文化内涵，发扬中华传统文化智慧，把学术思想与实践经验相结合，深入研究堪舆文化，以“天人合一，大道至简”为宗旨，以出世之精神，行入世之事。团结互动、积极促进传统文化知识发展，古为今用，学以致用，使其更好的把传统文化智慧融入到现今社会经济、文化领域中。
“求真务实、与时俱进”，积极展开研讨与实践，实地考察名胜古迹及先人遗风,为繁荣中华传统文化学术，开拓新的课题，创导堪舆学科，以科学的态度研究堪舆文化。中华堪舆文化高峰区域论坛团结互动堪舆研究界及爱好的同仁，深入开展堪舆文化为构建和谐社会服务，让更多的人认识中华堪舆文化，促进中华传统文化更好的融入到现代文明发展与社会发展中。
通过中华堪舆文化高峰区域论坛活动，使安阳在中华传统文化知识宣传普及方面走到前列，并为文化兴市及构建和谐社会做出贡献且又让更多的人认识中华堪舆文化，使中华传统文化融入到现代文明与社会发展中。
