一、 道家内丹功古今认为其为气功之核心
目前，世界科技进入以西方实验科学加东方古代科学（或称之为东方神秘主义时期，其内容主要指中国传统道家、佛学、儒学、易经、中医及印度之瑜珈等）进行综合研究时代，以求人类科技及其生存空间新发展的大趋势。而中华民族圣祖伏羲、黄帝、老子依据天地人变规律科学创立的道家内丹功，古今中外公认为气功之核心。
古者，用周易之理阐述道家内丹功秘旨由东汉魏伯阳所著之《周易参同契》，其被誉为“万古丹经王”；今者，《中国科技史》作者英国皇家学会李约瑟博士极为推崇中国道家内丹功，称其为生理炼丹学。中国当代著名大科学家钱学森，在《建立唯象气功学》明确指出：“结合科学的观点练功、炼内丹。”并且强调指出：研究唯象气功学要参考所有炼气功内丹的书。西方科学家则将道家内丹功定之为“生命再造工程”并加以研究。综上所述，可见道家内丹功在古今中外地位之高。
从中华圣祖伏羲“远取诸物，近取诸身”画先天八卦开创中国传统内丹功之先河算起，至今已约计有七千年历史。七千年来，道家内丹功主要在中国各界高层次中诸如黄帝、老子、孔子、孙思邈、陈抟、王重阳、丘处机、张三丰等杰出人物中代代相传和中国儒释道教内秘传。其主要功用重在“夺天之造化”和养生长寿益智诸方面。静观博大精源的中国《二十四史》一目了然：大凡在中国历史上大有作为的各界泰斗人物，大都习炼道家内丹功，得益于道家内丹功而心身超群并取得事业成功。
时代发展至今日，随着世界性研究习练气功热潮的兴起，特别是随着以气功之“性命双修”来提高人的功能态为宗旨的现代“第四医学”和现代整体医学的创立和兴起，作为古今中外公认为中国气功之核心的道家内丹功，开始从中国文化高层次中和教内逐渐流传于世，被人们应用于医疗与养生和科研等方面。
二、 道家内丹功的医疗特色
为探求道家内丹功之秘诀，数余年来足迹半神州，拜得当代多位乐隐山林、年逾百岁犹童颜的老师和年逾古稀身体强壮的老师数十位，其均获得中国道家内丹功的秘诀。
为探索道家内丹功的医疗原理和医疗效果，先后在国际气功会议和全国各地将中国传统内丹功应用于医疗方面，所用之功法，主要是王重阳先师和丘处机先师嫡传授之秘功，其间取得了显著效果，为增强其科学性表明道家内丹功其医疗特色如下：
医疗病域广
古谚云：“学会内丹功、万病皆化空”，大量事实表明由于道家内丹功主要
通过传授秘功让患者内练自身精气神，返还自身精神，因而被西方科学称之为“生物回授”与“生命再造工程”，故其对绝大多数疾病均有不同程度的明显疗效及辅助疗效。
医疗效果巩固
由于道家内丹功抓住改善人体之精（即生殖细胞的脱氧该糖核酸），元气（即
多肽一留体）、元神（即源人的无意识本能即捕脑的活动），这三者是体现丘脑垂休
一靶腺先天调控的物质基础，乃人生命之本，故其疗效迅速。
医疗效果巩固
由于道家内丹功主要通过从根本上改善人身之元精、元气、元神和质与量，同时强调精气神三者之间的相克与相互协调，从而达到改善全身各器官机能，
故其疗效自然会巩固。
医疗无副作用
由于道家内丹功，主要靠让患者自身练习功锻炼以治疗各种疾病，一般不
通过对患者施放外气和通过施放意念力治病，故而不会出偏。
具有医药不能比拟的独特效果
道家内丹功，主要靠让患者自己练功，一般不使用药物，故患者无痛苦，
且所费经济实惠。
三、 道家内丹功的医疗原理
道家内丹功的医疗原理本于易经，道家内丹气功医疗理论与中医理论相通，
道家内丹气功的医疗观念与现代整体医学为一，道家内丹功的医疗机制与现代
第四医学相契。为阐述方便，拟要而论之如下：
甲、 道家内丹功的理论基础为易经，其代表著为《周易参同契》，故其医疗原理
也与周易为本源。周易以万物阴阳相克、相博相契为其哲理核心，从而挽救出宇宙间
最根本的规律对立统一辨证规律，并从中发现达到阴阳相对平衡的核心环节是“抽坎填
离”，指出守中致静是达到阴阳平衡的基础；道家内丹功依据上述哲理，并依据人体
生理机制，通过内练精气神、返还精气神，从而达到自身器官与功能的最佳状态和相对
稳定，具体是指阴阳对立面的统一与相和。因阴阳对立面的统一是天地大开的开始，周
称之为“大和”。“大和”乃指保持住了阴阳合理适度的结合，因为只有保持住了阴阳对
立面合理适度的结合统一，万物的生命和属性才能持久而不夭折。人的呼吸、体温、血
压、脉搏、饮食、便量、血液中电解质的含量、红白血球以及血小板的数目、出凝血的
时间、睡眠和甲状腺、肾上腺、胰岛素的分泌等都有一定正常值和正常范围，无数临床
病例实践表明：习练道家内丹功是使人体上述各部分达到正常值和最佳最有效的方
法之一。
乙、 道家内丹功与中医医疗理论
道家内丹功与中医理论皆源于易，故其医疗原理相通。《灵柩、经脉》云：
“人始生，先成精，精成而脑髓生，骨为干，脉动为营，筋为刚，肉为墙，皮肤坚而毛
发长”。《素问，全匮真言论》云：“大精者，身之本也”。不言而喻：人乃精构成，精足
则人健康，精虚则生各种疾病，精脱者则人死。故道家内丹功以练人身之精为疾疾
与养生的第一大方略。
《素问，阴阳应象大论》云：“精化为气”。其明确指出：精乃气之 ，无精则无气。
《素问，宝命全形论》云：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。《老子》曰：
“气变而有形，形变而有生”。上述二论又阐明源泉于精的气乃人之命、人之形的重要物
质基础：故道家内丹功练习练气为疗疾与养生的第二大方略。《灵枢，木神》云：“故
生之来谓之精，两粗相搏谓之神”。此言神源于精，神产于先，后天两精相搏之后。大史
学家司马迁《六家要旨》云：“凡人所生者，神也，所托者，形也，神大用则敝，形神离
者死”。此明言源于精的神在人身的重要地位,故道家内丹功练神为疗疾与养生的
第三方略。
丙、 道家内丹功与现代整体医学
现代整体医学自本世纪七十年代首先在美国兴起，而后波及全世界。当今之中
国，随着西方科技的进一步深入，医学观念和模式的转变，人们健康意识和大众卫生观
念的增强，中国古代的整体思想与现代医学科学技术成果的交融与普及加强人们整体健
康思想的确立，从而更喜欢融合东西方科学精华的医学观念与医疗方法。而道家内
丹功恰是以中国传统整体观思想为指导又与西方现代整体医学相符的科学医疗方法。道家内丹功，不但将人身之各器官及控制各器官运动的中枢神经当作一个整体来认识，
而且将人与大自然之关系从整体上加以充分的认识，故而很早便提出“人身小天地，天
地大人身”之说，故其用于医疗与养生方面，不但特别强调人体各器官之间辨证关系，
而且同时强调人与大自然的协调关系，其很早便提出的关于天地人合一的观点，其对“天
生天杀”，人与大自然对立统一的辩证关系的充分认识，现代科学与现代医学的不断发展，
越来越证明其具有严谨的科学性。
丁、 道家内丹功与“第四医学”
众所周知，“性命双修”是中国道家内丹功数千年来的一贯主张及习练内丹功时
必具的基础。中国当代大科学家钱学森近年来首先提出了建立“第四医学”，他在《中国
气功》杂所1989年第4期上发表的《从“性命双修”到第四医学》一文中指出：“第一
医学是最先有的，是治病的医学；第二医学是以后有的，是防病医学；第三医学是最近
发展的，是康复医学……；第四医学不是直接对付疾病的，第四医学是用“性命双修”
来提高人的功能状态，人的功能状态提高了，人的潜在能力发挥出来了，人的素质将提
高到前所未有的高度……
自然，第四医学的工作是开创的，困难很多，但同志们认识到这是把人的素质提高
到新水平的伟大事业，也就有了勇气和决心。现在，是二十世纪进入二十一世纪的时刻，
古老的“性命双修”将升华为第四医学……。钱学森关于第四医学的科学而宏伟的论述，
表明中国道家内丹功的科学价值是无量的，道家内丹功习练者与研究者肩负的使命
是光荣而艰巨的，前途是光明的。